西藏自1951年和平解放和1965年成立自治区以来，尤其是改革开放以来，除“文革”期间外，一贯实行宗教信仰自由的政策，西藏广大僧侣和信教群众对中央的宗教信仰自由政策是拥护和满意的。

　　党和政府从法律和实践上尊重和保障西藏各民族人民按照自己传统的风俗习惯生活和进行社会活动的权利，尊重和保障他们按照自己的意愿进行正常的宗教信仰、祭祀活动和参加重大的宗教和民间节日活动的自由。藏族群众在保持藏族服饰、饮食、住房的传统方式和风格的同时，在衣食住行、婚丧嫁娶各方面也吸收了不少新的现代文化习俗，极大地丰富了西藏人民的生活。每年各地群众的节庆集会，既有大量的传统民俗节日，也有许多寺庙的宗教节日，又有全国乃至世界性的新兴节庆集会。现代文明的新思想、新文化与藏族传统的优秀文化相结合，使西藏形成了既有民族特色又有时代精神的新风俗、新习惯。广大群众的宗教信仰自由得到尊重和保护，藏传佛教各教派的信仰特点和宗教传统也得到尊重和保护，得到了西藏僧俗群众的赞誉。

　　西藏民主改革之后，西藏的文物、古迹、寺庙都得到了妥善保护。国务院还将布达拉宫、拉萨三大寺、大昭寺、日喀则扎什伦布寺等列为国家重点文物保护单位。1960年，十世班禅大师提出寺庙改革的五条办法：一是放弃剥削、废除封建特权；二是民主管理；三是执行政府法令，宪法进寺庙；四是喇嘛要参与生产；五是老弱喇嘛和专门念经的喇嘛，生活由政府包起来。班禅的这一建议被政府采纳，后来在工作中得到执行。政府对各教派实行一视同仁、平等对待的政策；寺庙僧人通过民主选举，建立民主管理委员会或民主管理小组，自行管理宗教事务，自行开展佛事活动。自此，西藏广大僧俗群众才真正获得了宗教信仰自由和基本的人权。

　　1966至1976年，西藕洞中国其它地区一样，经历了十年“文化大革命”。这场动乱干扰和破坏了宗教信仰自由政策的执行，曾造成严重恶果。但动乱过去后，中央政府拨乱反正，重新全面落实了包括宗教信仰自由政策在内的各项政策。
 
   为挽回“文化大革命”中造成的损失，自1979年以来，中央政府先后拨款7亿多元用于西藏寺庙、灵塔祀殿等宗教场所的维修。著名的拉萨三大寺、扎什伦布寺、萨迦寺、大昭寺、桑耶寺、夏鲁寺和其它许多中小寺庙均得到不同程度的修复。1985年国家又拨专款修复五世至九世班禅灵塔祀殿班禅东陵扎什南捷，1988年12月修复工程全部竣工，十世班禅亲自主持了落成开光典礼。十世班禅圆寂后，为了满足广大僧俗群众的愿、望，1990年6月国务院批准在扎什伦布寺修建十世班禅金质灵塔祀殿。1993年，历经三年的十世班禅金质灵塔祀殿修建工程全部结束。

　　在维修工程中，投资最多、难度最大的是举世闻名的布达拉宫。1988年10月，国务院决定拨专款维修布达拉宫，并专门成立维修领导小组，组织专家和民族、宗教人士，在尊重科学、尊重传统、尊重民族风格、尊重宗教的原则下，以“保持原貌”、“整旧如旧”为宗旨，开始了历时五年的紧张施工。1989年到1994年之间，国家先后拨出5500多万元以及大量黄金、白银等，并组织了一支以藏族工匠和管人员为主、内地专业技术人员指导的工程技术队伍，对布达拉宫进行了首次重点维修，这在中国文物保护史上是空前的。2002年6月，建国以来西藏最大的文物保护维修工程－布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺三大重点文物保护维修土程正式开工，该工程总投资3.3亿多元，其中布达拉宫维修金额就达1.7亿元。
 
　　目前，西藏开放寺庙和宗教活动场所共有1700多处，住寺僧尼共乡4600多人。1984年，西藏自治区政府拨出专款50万元，资助西藏佛钊开办拉萨印经院。1990年，政府又资助50万元，在拉萨木如寺开始刻带拉萨版《丹珠尔》。1985年西藏佛教协会创办《西藏佛教》藏文刊物，专门登载佛学研究和寺庙历史的研究文章，并先后整理出版了《德吴宗教源流》、《娘氏宗教源流》、《道次师承传》、《甘珠尔目录》、《土观宗派源流》等宗教著作。目前，国家还拨出巨献，组织著名专家学者和宗教大师，刘《大藏经》进行全面、系统的校勘。西藏的传统文化受到了很好的保护。
 
　　现在各个教派著名的大寺庙都设有学经班。各个学经班每年还要举行若干次较大规模的讲经和辩经活动。为提高学经僧人的宗教学识，1983年自抬区佛协创办西藏佛学院。1987年2月，十世班禅又亲自主持在北京创办了中国藏语系高级佛学院并担任院长。学院先后聘请了几十名不同教派的学识渊博的活佛、格西任教。
 
　　除日常学习、研究佛教经典外，历史上寺院举办的各种宗教节日和宗教传统也得以恢复。如传统的马年转冈仁波齐峰、羊年转纳木错湖、纪念释迦牟尼的萨噶达瓦节，以及一些著名寺庙的展佛节等等。

　　此外，政府还批准恢复了藏传佛教的活佛转世。

　　活佛转世，是藏传佛教特有的传承方式，自13世纪噶玛噶举派创建后，各个教派相继仿效，成为藏传佛教的一个传统。1981年噶玛噶举派黑帽系十六世噶玛巴活佛在外国圆寂。经中央政府批准，按宗教仪轨寻找和确认了其转世灵童。西藏的热振寺热振活佛、青海隆务寺夏日仓活佛等都是宗教界人士按宗教仪轨和历史定制，经过认真寻访、认定、最后报政府批准后继任了佛位。

　　伟大的爱国主义者、杰出的藏传佛教领袖十世班禅大师于1989年1月28日在西藏圆寂，国务院即于1989年1月30日做出了《关于第十世班禅大师治丧和转世问题的决定》。经过6年的灵童寻访工作，于1995年11月29日，按照藏传佛教仪轨和历史定制，经在拉萨大昭寺金瓶掣签，诞生于藏北嘉黎县的6岁灵童坚赞诺布，被选定为第十世班禅额尔德尼转世真身。中央人民政府特准坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼。12月8日，第十一世班禅坐床典礼在日喀则市扎什伦布寺举行，国务院按惯例向第十一世班禅额尔德尼颁授了金册、金印。

　　在西藏，除寺庙能自由地开展各种宗教活动外，广大信教群众也享有宗教活动的自由。他们或在家里设置佛龛、佛堂，诵经祈祷，或是到寺庙去烧香、拜佛，磕长头、放布施、参加法会等。有的人家还要请僧人或通晓佛事的人举行宗教活动，为家人祈求消灾避难。西藏山间、路旁，人们随处可见经幅、玛尼堆等，这都是西藏宗教信仰自由的象征。

　　自中共十一届三中全会以来，随着各项政策的落实，曾经中断一时的学经制度得以恢复。三大寺等再次成为寺院学经的中心。各地也陆续建立了各级佛学院，各大寺院也相继建立了经学院，学经制度逐步得到恢复，陆续培养了一批年轻的、具有一定佛学知识的人才。这时期的学经的特点是学经制度从过去的经院式的模式逐渐转向学院式方向发展。

　　从1986年开始恢复了自1965年中断的给僧人授予格西学位的拉萨传昭大法会。1986年和1987年传昭大法会中三大寺共有17名高僧考取了拉让巴格西学位。1988年，正在举行传昭大法会期间，由于少数分裂主义的干扰、破坏，制造了骚乱事件，破坏了法会的正常进行，扰乱了正常的宗教秩序。自此，一年一度在拉萨大昭寺举行的祈祷大法会曾被迫中断，每年考取格西拉让巴学位的活动也因此暂停。

　　2001年，中国藏学研究中心特设“藏传佛教僧人学经和学位晋升问题专题研究”研究课题组，就藏传佛教学经和僧人学经问题进行专题研究，完成了《藏传佛教僧人学经和学位晋升问题专题研究报告》。在此成果基础上，于2002年设立了“藏传佛教高级佛学院学位授予办法专题研究”课题。课题组分赴藏区第一线，进行实地调查，搜集资料，采取个别采访和举行小型座谈会等形式，了解和掌握各大寺院和佛学院的历史与现状，草拟了《藏传佛教高级佛学院学位授予办法》。经有关部门和专家审订，该办法已正式实施。所有这些成果得到了国家有关部门和专家学者的高度评价。

　　2003年2月西藏自治区制定出台了《西藏自治区藏传佛教僧人学经晋升格西拉让巴学位管理暂行办法》。

　　2004年7月，1987年以来的第一次藏传佛教格鲁派最高学位格西拉让巴夏季预考在大昭寺恢复举行，宣布了中断16年的格西学位授予制度再次恢复。

　　2004年8月20日至22日，中国藏语系高级佛学院在拉萨召开了藏传佛教学衔工作指导委员会第一次会议和藏传佛教高级学衔评审委员会第一次会议。由27位高僧、活佛等组成的藏传佛教学衔工作指导委员会宜告成立。

　　2004年9月中国藏语系高级佛学院正式招收学衔班，来自西藏、青海、四川、甘肃、云南等藏区的11名僧人成为首届高级学衔班学员，标志着具有现代特色的藏传佛教新的学衔一拓然巴”学位制度即将诞生。

　　2005年6月，在大昭寺举行了1987年以来的第一次格西拉让巴学位的终考和颁证仪式。来自拉萨三大寺和热堆寺的6位僧人经辩经考试，正
式授予了新的拉让巴格西名号。
 
   2005年9月5日，中国藏语系高级佛学院首届高级学衔毕业考试在青海塔尔寺举行。根据新的学位制度所确定的办法，从藏区招收的首届高级学衔班11名学员进行了辩经和论文答辩。

　　2005年10月12日至18日，首届高级学衔班学衔辩经和论文答辩在北京隆重举行。11名学员分别获得拉让巴格西学位。

　　藏传佛教寺院教育已有上千年的历史，各教派都有各自的学经和学位晋升办法。建立和实施藏传佛教高级学衔制度有利于培养藏传佛教界优秀人才，促进藏传佛教各寺院宗教学业的发展与交流，充分体现了新中国宗教政策的优越性。

　　近年来由于人民生活水平的日益提高、西藏交通运输的发展，信教群众又有了更充裕的经济条件和更方便的运输工具从事宗教活动。远道的信徒可以凭借方便的交通工具到拉萨哲蚌、甘丹、色拉等寺庙去朝佛，这是过去连想都不敢想的事情。现在，在拉萨一些著名的寺院内，从四面八方来转经、朝佛、磕长头的信教群众络绎不绝。

　　总之，在中国，公民的宗教信仰自由权利是受到法律保护的。西藏僧侣和信教群众充分享有宗教信抑自由的权利，西藏人民的宗教信仰完全处在自由的环境之中。凡是亲身到西藏观光旅游过的人，都不得不承认这样的事实，这是今日西藏的真实情况。